论死

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死，让人们无助和恐惧，也让人们无知和难知：无助于无知，恐惧于难知；更让人们费神和纠结：费神于生前为死后的假想，纠结于生时为死后的担心。这不是人们的过错，因为大自然一直不想生命体去发现死的密钥，最少现在生命体还没有完全破解死的密钥，所以它还要用死终结生命：主要是让这个死没有回头的路。   

　　死能不能尝试，对个体生命来说，只要不想死，谁也不敢去尝试。但对群体生命来说，可以总结出一些死法，例如：病症死、车祸死、自然死等，但也总结不出死时的真实具体感受。自古至今，人们总结出各种各样的死法，但最著名的应算是汉代司马迁《史记》那句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”其实这句话的意思是死有没有价值，不在于死，而在于死之前的言行表现，只把言行表现总结出两个极端：重和轻。这容易导致人们对生感到厌烦，从而导致有些人，因为人们很难可以把生命的价值推到极点流传给后人，所以我们要建立平凡意义也能流传的渠道：让所有的人都能“雁过留声，人过留名”。   

　　死有没有价值，对个体生命来说，只要不想死，谁也可以去创造，但对群体生命来说，死就是营造生命价值，而且这个价值没有大小之分。因此人们应该为个体生命价值建立流传渠道。在古代，人们采用各式各样的坟墓作为流传渠道，这种方式至今还在流传：例如墓园、阴亭等。说到这里，我想我们应该建设一条符合时代的流传渠道：环保的，公益的，客观的，长久的。或许有人会问：“冯伟雄先生，这是你个人的一厢情愿，按目前来看，我们是无法建立的。”其实建立这条渠道并不难，方法就是建立国家网站公墓。网站公墓只可留下姓名、身份证、出生地、死时地、生地居委证明、死地居委证明、身份信息等七项内容，再建设一栏为纪念先人的鲜花栏，这样的网站应该费用不多，只需要国家拿出一点点钱就可以。这样做不但可以杜绝人们鬼神说，也可节约土地资源，还可让后人纪念，更是为个体生命的死创造最后一份价值：不管任何人都在这个渠道永恒流传。也就是说，死的价值就是尽量不烦后人，不与后人争资源，给后人留点念想就行。若是这个念想能让后人想越久、想越浓，那这个念想的个体生命价值就是越大。   

　　死，虽然我们不能掌控，但总给人一个念想。念想在于在生的时候，用各种行为表现给自己和后人，目的在于后人，因此人们死于念想。生时，念想杂，欲必多，欲多必劳身心，身心竭尽衰死，念想，后人少念；生时，念想专，欲必少，欲少身心自适，身心轻松而死，念想，后人多念。